Publié sur le site de Ballast, le 30 mars 2024.

De la fin des années 1950 aux années 2010, Armand Gatti, qui fut résistant-maquisard, grand reporter, cinéaste, poète et noyau dur, avec d’autres, de La Parole errante à Montreuil, a fait œuvre de théâtre. On lui doit des inventions dramaturgiques radicales, abordées ici par le prisme de deux catégories politiques : l’anarchisme qui était le sien et l’utopie qu’il a échafaudée par et pour l’art du théâtre. Un théâtre proprement démesuré, frayant autant avec l’agit-prop et l’université populaire qu’avec un formalisme révolutionnaire et des pièces d’une complexité « éléphantesque » qui ont lancé à l’endroit du réel et de l’Histoire d’irréductibles soulèvements. Théâtre militant ? Oui, puisqu’il n’a cessé d’être « secoué par les battements cardiaques des luttes et des événements » (sa pièce La Passion du général Franco est d’ailleurs censurée par le gouvernement français en 1968). Cependant ce n’est ni l’efficacité directe ni la prétention à toucher juste, mais l’infini des possibles que cette œuvre pose en ligne de mire : l’aventure d’une « parole errante », c’est « le refus forcené que quelque chose puisse ne pas être dit, par paresse, incapacité ou oubli ». Les pièces de Gatti procèdent, nous dit Olivier Neveux, d’un « activisme du fictif » où le passé n’est pas clos, où les vaincu·es ont droit de retour (un retour sans coïncidence avec ce qui a été), où les morts ont la parole – à commencer par le propre père de Gatti, anarchiste italien mort en grève, à qui est consacrée La Vie imaginaire de l’éboueur Auguste G., montée en 1961. Outre les dizaines de pièces ou expériences théâtrales évoquées, entre tant d’autres celle de Saint-Nazaire en 1977 avec Le Canard sauvage, Olivier Neveux compose dans ce livre une constellation politique (Blanqui, Makhno, Luxemburg, Durruti), poétique (Khlebnikov, Mandelstam, Le Brun), philosophique (Benjamin, Abensour, Bloch) qui éclaire la singularité d’un théâtre tout autant hanté par la barbarie concentrationnaire et les défaites du XXe siècle, que par un « principe espérance » qui l’invite à se penser comme une barricade libertaire jetée dans l’orbite du temps.

Y.R.

Publié dans Socialter, en janvier 2024.

Dans cet essai qui s’inscrit dans la lignée de Plutôt couler en beauté que flotter sans grâce sorti quatre ans plus tôt, Corinne Morel Darleux nous emmène dans ses voyages en Inde, puis au Rojava. Elle explore le concept de querencia, cet abri où l’« on gagne en profondeur, en attention et en enracinement », et qui agit comme une soupape capable de nous couper de la brutalité du monde. En convoquant les pensées de Rosa Luxemburg, de René Frégni ou encore celles de Maria Mies et de Veronika Bennholdt-Thomsen, l’auteure distille des outils pour nous aider à préserver la beauté d’un monde qui a fait de la laideur son horizon politique et nous encourage à sauver ce qui peut encore l’être grâce « au secours de la beauté ».

Léa Dang

Publié dans L’Anticapitaliste, le 29 février 2024.

Alors que tout le monde connaît désormais Missak et Mélinée Manouchian après leur panthéonisation le 21 février 2024, beaucoup moins de personnes connaissent l’histoire de la MOE (main-d’œuvre étrangère) qui deviendra la MOI (main-d’œuvre immigrée) puis FTP-MOI.

Unir les prolétaires de tous les pays
Après la boucherie de la Première Guerre mondiale qui a causé la mort de plus d’un million d’hommes, jeunes pour la plupart, ainsi que des milliers d’invalides, la France a besoin de main-d’œuvre pour faire tourner les usines et reconstruire le pays. L’État fait appel à des immigré·es qui arrivent de toute l’Europe fuyant le fascisme, pogroms et génocide, régimes autoritaires mais aussi la famine. La CGTU dans un premier temps, puis le PCF, aident et organisent cette main-d’œuvre étrangère (MOE) pour unir les prolétaires de tous les pays et lutter contre la xénophobie ambiante. C’est d’ailleurs pour cette raison que le PCF souhaite substituer le terme « immigrée » à « étrangère » jugé moins connoté à l’époque, MOE devenant alors MOI.
Dimitri Manessis et Jean Vigreux reviennent sur l’organisation dès 1920 de ces immigré·es italiens, polonais, arméniens, espagnols qui pour certains intègreront en 1942 les FTP (Francs-tireurs et partisans) pour conduire des groupes de guérilla urbaine (assassinats de responsables nazis et de collabos, pose de bombes, déraillement de trains…) un peu partout en France et lutter contre l’occupant nazi.

Une force essentielle dans la Résistance
C’est un livre passionnant qui s’appuie sur de nombreuses sources et archives (du PCF, de la police, avec l’accès désormais possible à celles du Komintern…) et qui montre à quel point les travailleur·ses immigré·es ont été une force essentielle dans la Résistance et qu’en plus des 23 martyrs du groupe Manouchian-Boczov fusillés le 21 février 1944 au Mont-Valérien, ils et elles sont nombreux à avoir été traqués, torturés, déportés, guillotinés ou fusillés.
Il est très utile de raconter cette histoire surtout en ces temps de montée de racisme et de xénophobie, parce que « résister se conjugue toujours au présent », comme le disait Lucie Aubrac citée dans les dernières pages du livre.

À lire aussi leur précédent livre sur Rino Della Negra, jeune footballeur du Red Star qui intégra les FTP-MOI du groupe de Manouchian : Rino Della Negra, footballeur et partisan, toujours aux éditions Libertalia.

B. W.

Publié sur Diacritik, le 28 février 2024.

Au stade Bauer, à Saint-Ouen, une tribune porte son nom. Et ce chant des supporters du Red Star :« Nous sommes les Red Star fans / 
On vient de la banlieue rouge / 
Et la Rino s’enflamme /
Toujours pour l’Étoile rouge »

Mais qui est Rino Della Negra ? Qui était-il ?
Un jeune ouvrier immigré, footballeur et antifasciste, rayonnant de vie d’après tous les témoignages, qui choisit de combattre au sein des FTP-MOI jusqu’au Mont-Valérien, où il fut fusillé par les nazis à l’âge de 20 ans, avec ses camarades du « groupe Manouchian ».
Rino Della Negra est né le 18 août 1923 à Vimy, dans le Pas-de-Calais. Son père et sa mère, ouvriers, sont originaires du Frioul. En 1926, la famille s’installe à Argenteuil, dans le quartier Mazagran, le quartier « italien ». Bon élève, il quitte l’école élémentaire avec le certificat d’études. Puis, à 14 ans, il travaille, comme ajusteur, aux usines Chausson d’Asnières. En 1938, il obtient la naturalisation française, que sa famille a demandée.
« Mazagrande », comme est appelé le quartier Mazagran, c’est une « petite Italie » au cœur d’Argenteuil, c’est aussi un lieu de politisation, un lieu de combat social et antifasciste. C’est ainsi que des amis de Rino rejoignent en 1938 les Brigades internationales en Espagne, il les retrouvera plus tard dans la Résistance.
Dès 1938, Rino est un espoir, surdoué, du football. Il pratique aussi l’athlétisme. Sa vitesse, onze secondes au 100 mètres, est exceptionnelle : « Quand il avait la balle, les mecs ne le rattrapaient jamais », se souvient un ancien de l’équipe du Red Star. Il joue à Argenteuil. Le Red Star de Saint-Ouen le recrute au début de la saison 1943-1944.
Rino est réfractaire au Service du travail obligatoire (STO) et c’est avec de faux papiers qu’il continue à s’entraîner, à jouer et à voir sa famille. Il rejoint les FTP d’Argenteuil en février 1943, puis le 3e détachement italien des FTP-MOI de la région parisienne, commandé par Missak Manouchian.
Il participe au moins à 15 actions armées entre mai et novembre 1943, dont l’exécution du général Von Apt le 7 juin, l’attaque du siège central du parti fasciste italien le 10, celle de la caserne Guynemer à Rueil-Malmaison le 23 juin. Le 12 novembre, il est grièvement blessé et arrêté lors de l’attaque d’un convoyeur de fonds allemand rue Lafayette. À la suite d’une longue traque de la police française, les combattants du « groupe Manouchian » vont être arrêtés ce même mois de Novembre.
Avant d’être fusillé, Rino envoie deux lettres à sa famille.

Une à son frère :
« Petit frère,
Tu es fort et robuste et je te sais courageux c’est pourquoi je ne veux pas de larmes, t’as compris, hein mon vieux. Embrasse bien fort tous ceux que je connaissais. Tu iras au Club O. Argenteuil et embrasse tous les sportifs du plus petit au plus grand. Envoie le bonjour et l’adieu à tout le Red Star. Embrasse bien Yiyi quand il reviendra et Dédé Crouin. Va chez Toni et faites un banquet. Et prenez tous une cuite en pensant à moi. »

Une à ses parents :
« Chers parents,
Ces deux lignes pour vous dire que je suis condamné à une peine très forte. Je regrette beaucoup de ne jamais vous avoir dit ce que je faisais, mais il le fallait. Faites comme si j’étais au front, soyez tous aussi courageux que moi. Enfin j’embrasse tout Argenteuil du commencement à la fin. Votre fils chéri et qui vous a aimé jusqu’à la dernière minute de sa vie. »

L’aumônier catholique allemand Franz Stock, qui accompagna plus de 1 000 fusillés, écrit sur son carnet, à la date du 21 février 1944, que Missak Manouchian et ses camarades ont crié dans le fourgon qui les amenait à la mort : « Vive le peuple allemand, à bas les nazis ! Nous aimons la musique allemande, nous sommes soldats, œuvrons pour l’Allemagne. La guerre ne va pas durer plus de quatre mois. » Rino Della Negra tombe lors du deuxième peloton d’exécution.
À Saint-Ouen, le stade Bauer (le docteur Jean-Claude Bauer, résistant communiste fusillé par les nazis) « s’enflamme toujours pour l’Étoile rouge », le nom de Rino résonne à chaque match. En 2014, soixante-dix ans après son exécution, une immense bâche recouvre la tribune qui lui est dédiée, avec son portrait accompagné du mot d’ordre « Bauer Résistance ». « Bauer / Rino / Résistance ! » clament les supporters, et sur l’air de Bella Ciao ils entonnent un chant en l’honneur du Red Star.

Publié sur En attendant Nadeau, le 27 janvier 2024.

Sous les planches aussi, la plage

Pour une partie des chercheurs en histoire sociale, héritiers d’Eric Hobsbawm (1917-2012) ou d’Edward P. Thompson (1924-1993), qui s’interrogent sur le « banditisme social » et pratiquent une « histoire vue d’en bas », les gens de mer et les sociétés littorales ont constitué un observatoire privilégié de l’exploitation féroce subie par un prolétariat flottant international. Constitué de marins recrutés ou raflés dans les ports et par ses satellites immédiats, soldats et esclaves affranchis ou pas, ouvriers des arsenaux, il prend son essor avec la première mondialisation maritime et l’ouverture atlantique des grandes puissances européennes au XVIIe et au XVIIIe siècle. Rançon de conditions de vie particulièrement difficiles, les désertions et les mutineries sont fréquentes, quand les révoltés ne vont pas jusqu’à basculer dans la piraterie. Les analyses de Peter Linebaugh et de Marcus Rediker (L’Hydre aux milles têtes. L’histoire cachée de l’Atlantique révolutionnaire, Amsterdam, 2001 ; Les Forçats de la mer, Libertalia, 2010) font de ce prolétariat atlantique, polyglotte et hétéroclite, le creuset d’une classe révolutionnaire supranationale, habitée par des aspirations émancipatrices comme par une exigence de démocratie radicale, apte à canaliser les résistances populaires contre les effets du capitalisme marchand.

Niklas Frykman, universitaire américain en poste à Pittsburg, s’inscrit clairement dans cette veine interprétative. Son ouvrage s’intéresse aux mutineries qui surviennent dans les marines française, hollandaise et britannique au cours de la période 1789-1802. Le nombre de ces rébellions – plus de cent cinquante –, les effectifs impliqués – jusqu’à 40 000 marins –, la simultanéité des révoltes et leur contagiosité auprès des populations des villes portuaires, permettraient de voir dans ces mouvements, par-delà leur singularité, une même vague révolutionnaire. Elle serait alimentée tant par des formes de solidarité populaire ancestrales, par l’héritage de cultures politiques spécifiques – celui des revendications radicales formulées lors de la première révolution d’Angleterre par exemple –, que par les opportunités de politisation que la Révolution française favorise. Les révoltes massives que connaît la Navy en 1797, en particulier celle qui survient dans l’estuaire de la Tamise, illustreraient ainsi l’émergence d’une Floatting Republic, pour une part inspirée par les agitations d’outre-Manche. Dans l’escadre du Nore, où flotte le drapeau rouge, les équipages désignent des comités et élisent des délégués chargés de les représenter et de rédiger leurs doléances, subvertissant l’ordre hiérarchique habituel et les formes du gouvernement des navires.

Vincent Milliot